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周易第十六卦详解

豫卦原文

豫。利建侯行师。

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之天主,以配祖考。

白话文解说

豫卦:有利于封侯建国,出动军队交兵。

《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为坤,坤为地。春雷轰鸣,大地轰动,催发万物,这是豫卦的卦象。先王观此卦象,取法于声满大地的雷鸣,制造音乐,树碑立传,荣耀归于天主,荣耀归于祖考。

《断易天机》解

豫卦震上坤下,为震宫初世卦。雷出地奋,标志春雷使万物复苏,君王之威行于子民,因而有利于建候、行师。

北宋易学家邵雍解

雷出地上,悦服高兴;安泰之中,防备忧患。

得此卦者,顺天应时,事事吉利,可得老一辈之助,但须防色难,切不行沉迷于声色欢场之中。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:春雷发起,诸事吉利。

财气:新货上市,必有大利。

家宅:祈神祭祖,可保平安。

身体:祷告静心。

传统解卦

这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。

大象:雷出于地上,阳气发奋,万物欣欣向荣。

运势:满意安泰,可得老一辈搀扶,但须防色难,凡事应有备而战。

工作:非常顺畅,工作可以获得成功,但有必要符合实际,顺应潮流,且得自己尽力奋斗,建立远大目光,特别不行因工作的顺畅而放松慎重当心的情绪,陷于懒散吃苦。不然,必将懊悔莫及。

经商:时运已到,应斗胆举动,即便发作曲折,也可以很快化险为夷。应加强同他人的协作,待人以诚,共同开发工作。

求名:天资聪颖,如能据守正派的品德,严格要求自己,尽力进步,不因有成果自豪满意,中止行进,而是脚踏实地,不惰不怠,必定可以有严重成功。

婚恋:非常顺畅,终身顺畅和吉利,但万不行漫不经心,更不行戏弄爱情,不然将会呈现悲惨剧。

决议计划:终身顺畅,不会呈现大的曲折,简单比较顺畅得到自己应该得到的。但关键在于自己的尽力和奋斗,不得耽于安泰,不行玩物丧志。旷达、大度更有利于健康和长命。一旦遇到意外的灾祸,只需不时严格要求自己,据守纯粹,乐不忘忧,高枕无忧,必可化险为夷。

第十六卦的哲学意义

雷地豫卦,由坤卦和震卦组成,下坤上震,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。

从卦象上看,坤为地鄙人,是万物成长之处,震为雷在上,雷在沉寂的大地上发作轰鸣,标明春天来了,给万物带来了活力,所以形成了万物合乐的局势。震为动在上,坤为顺鄙人,阐明震在前动,坤在后顺其毅力而行,然后显出互相的和洽,其乐无穷的气氛。

豫卦坐落谦卦之后,《序卦》之中这样说道:“有大而能谦必豫,故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦,接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆联系,“豫”有愉悦之意,但也有高枕无忧的准备之意。

《象》中这样解说豫卦:雷出地奋,豫。先以作乐崇德,殷荐之天主,以配祖考。

《象》中指出:雷从地下出来,万物振奋,这就是豫卦。古代君王学习这种精力,制造音乐来推重品德,并以盛大的典礼向天主祭祀,连带也向先人祭祀。

雷地豫卦启示了顺时依势的道理,归于中中卦。《象》中这样来断此卦:太公插下杏黄旗,收妖为徒归西歧,自此青龙得了位,一旦谋望百事宜。

豫卦之象:有两重山,为出字;官人在中,出求贵义;一鹿一马,指禄马运动;金钱数锭一堆者,乃厚获钱钞很多,占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰生雏之卦,万物发作之象。

周易第十六卦初九爻详解

初六爻辞

初六。鸣豫,凶。

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

白话文解说

初六:津津有味于荒淫吃苦,阴险。

《象辞》说:初六爻辞讲,津津有味于荒淫吃苦,其人毅力必衰退,身名必败裂。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,不顺,有口舌之争,行进有阻力。当官的不要满意洋洋,须慎重,避免生祸。读书人则可能会一举成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:满意洋洋,致遭窘境。

财气:初可得利,切忌过贪。

家宅:奇怪之惊,应防阴险。

身体:较为晦气。

初六变卦

初六爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反应巨大,可消除烦闷之气,亨通流畅。素日应高枕无忧,怀恐惧心理,不敢有所慢待,遇到突发事故,也能安定自如,谈笑如常。

初九爻的哲学意义

豫卦榜首爻,爻辞:初六:鸣豫,凶。

从卦像上看,初六坐落豫卦的最底端,没有什么方位,但是由于其能与九四相应,有这个卦中仅有的领导的“照顾”,所以心生满意。

象曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。

这就是说,初六在最低位又德行涵养不行,却自鸣满意,会导致阴险。

初六爻阴爻居于阳位,并且与九四阳爻相应,由于豫卦的布景是平缓时代的文娱,所以初六与九四有贪图吃苦的意义。谦卦的初六爻辞为“鸣谦”,前面现已讲过了,是宣传谦善之德。而这里是“鸣豫”,即宣传吃苦之意。其“鸣”的意义与谦卦所述的意思相同。所以此处的“鸣豫”中初六与九四互相应和、共识一种吃苦的思维。平缓时代人们寻求吃苦本无可厚非,但是假如一味贪求,吃苦过火,则会有阴险。所以初六的爻辞为阴险。这就比如李隆基和杨玉环尽情吃苦的时分,而等候他们的却是一个盛世的完毕,暴乱的开端。所以说平缓时代,应当进步精力文明建设,以根绝人们的奢欲。

周易第十六卦九二爻详解

六二爻辞

六二。介于石,不整天,贞吉。

象曰:不整天,贞吉,以中正也。

白话文解说

六二:夹在石缝中,幸而不到一天就被人救出。卜问得佳兆。

《象辞》说:苦难缺乏一日即免除,卜问得佳兆,由于六二之爻居下卦中位,像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,会获利。当官的宜知难而退,读书人有成名之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:人品崇高,不逐浮华。

财气:自定其志,快速获利。

家宅:严肃持家,拒斥小人。

身体:新病可愈,宿疾即忘。

六二变卦

六二爻动变得周易第40卦:雷水解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬六合阻塞,静极而动。万象更新,冬去春来,全部消除,是为解。

九二爻的哲学意义

占得此爻者,你要坚持清醒,不要在文娱中放纵自己而忘了该办的正事。这样,你就能做到吃苦、工作两不误。

在这个方面有一个不和的比如,就是刘备的儿子刘禅。刘禅庸碌无能,贪图吃苦,沉溺其间。在位前期,首要依托诸葛亮来管理国政。自诸葛亮身后,刘禅愈加昏庸无道,贪图吃苦,不睬朝政,宦官黄皓乘机取宠弄权,营私舞弊,朝政日非。魏国来攻,刘禅反缚自己双手,出城屈服。在魏国时仍是沉溺于玩乐之中,流连忘返。

占得此爻者,要深知欢喜有必要适中有度,并能固守贞正之道,这样才会有吉利的成果。

周易第十六卦九三爻详解详解

六三爻辞

六三。盱豫,悔。 迟有悔。

象曰:盱豫有悔,位不妥也。

白话文解说

六三:懒散游乐,将引起懊悔;再加上松懈粗心,那就懊悔莫及。

《象辞》说:懒散游乐,将引起懊悔,由于六三之爻居于阳位,是处置不妥,像人之行事与所在方位不相称。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,投机取巧,对错纷歧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:自身不正,因而有悔。

财气:少纵即逝,快速得利。

家宅:速防窃盗。

身体:当即就医。

六三变卦

六三爻动变得周易第62卦:雷山小过。这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不行不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超越中二阳,故称“小过”,小有跳过。

九三爻的哲学意义

豫卦第三爻,爻辞:六三:盱豫悔;迟有悔。

从卦象上看,整个卦之中九四居于主爻,是全卦之中的领导。六三仰目上望,妄图凑趣九四。但是六三归于阴爻居于阳位,不取得权势,位不妥,所以无法如愿,成果沮丧。占得此爻者,不用去凑趣巴结他人,以求安泰,这样会难以如愿的,必定心生懊悔。

从卦象上看,六三一爻在六二、六三、九四组成的互艮中,比六二更挨近艮的上爻,艮停止的意思,所以六三不是“不整天”而是“迟”,迟迟不能脱节引诱,迟迟不能去做正事,成果必定懊悔。

占得此爻者,现已认识到了自己这样耽于安泰是不对的,但是却毅力薄弱,无法脱节引诱,无法立刻去做正事,这样拖下去,迟早会懊悔的。

经文意思是:小人揭上以逸乐惑主,会有忧悔。懊悔太迟更要懊悔。象辞意思是:小人媚上以逸乐惑主的忧悔,是由于六三爻阴居阳位的原因。

周易第十六卦九四爻详解详解

九四爻辞

九四。由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。

象曰:由豫大有得。志大行也。

白话文解说

九四:田猎取乐,大获鸟兽。筮遇此爻,勿疑友人多嘴而谗己。

《象辞》说:田猎取乐,大获鸟兽,阐明猎获甚多,如愿以偿。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,进步成名,运营获利。当官的会得到至交,进步有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:大运正行,不用忧虑。

财气:众货集合,大有亨通。

家宅:得福有财。

身体:不用忧虑。

九四变卦

九四爻动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。标志地(与乾卦相反),依从天,承载万物,扩展无穷无尽。坤卦以雌马为标志,标明地道生育抚育万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”依从“乾”,依随“乾”,才干掌握正确方向,遵从正路,获取吉利。

九四爻的哲学意义

豫卦第四爻,爻辞:九四:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

在整个豫卦之中,只要九四这一爻是阳爻。众阴归附所从,朋友前来簪聚,他给人们带来了活力和欢喜。但是,在卦之中九五是君主之位,九四是阳爻居阴位,所以要对九五诚恳相待,避免引起置疑。这样才干上下服气,呈现一派合乐的局面。

在这方面有一个典型的比如,就是诸葛亮。刘备身后,他辅佐刘禅,脚踏实地,对刘禅表现出臣子对皇帝的尊重。诸葛亮既得到了战士的支持,也得到了刘禅的信赖。占得此爻者,既要留意礼贤下士,又要留意尊重领导,这样才干吉利。

九四爻是卦中仅有的阳爻,他可以得到众阴爻的应和。所以喜乐自来,会有大的收成。“朋盍簪”是什么意思呢?“朋”就是朋友;“盖”就是相合;“簪”就是靠拢头发用的发针,古代男人也留长发,所以男人与女性都用簪子靠拢头发。这三个合起来就是说将朋友集合起来,就像用簪子靠拢头发相同。从卦象上看,豫卦九四爻就像一根发簪,其他阴爻则像盘在一同的头发,所以九四的爻辞有“朋盍簪”的说法。众阴爻应和、归顺于九四阳爻,所以会有大的收成,可以实现志愿。

周易第十六卦九五爻详解详解

六五爻辞

六五。贞疾,恒不死。

象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

白话文解说

六五:卜问疾病,长期内不会死去。

《象辞》说:六五爻辞讲患病,由于六五阴爻居于九四阳爻之上,犯了柔乘刚之象。“长期不会死去”,由于六五之爻居于上卦中位,合理不死之象。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,多心思,有灾祸,或有腹疾。当官的多洋洋满意,持恩固宠,不免有失。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:性情软弱,难以振奋。

财气:用人不妥,致生丢失。

家宅:恐被侵吞。

身体:带病延年。

六五变卦

六五爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽众多吞没大地,人众多互相奋斗,危机必四伏,必须顺天任贤,有备无患,和婉而又和悦,互相相辅相成,休养生息。萃,集合、联合。

九五爻的哲学意义

豫卦第五爻,爻辞:六五:贞疾,恒不死。

从卦象上看,六五这一爻本来是归于君主之位,但是却是阴爻,并且下面九四是全卦之中仅有的阳爻。六五不得位,实力不如九四,但是由于居中,处于君主这一方位上,所以平安无事。

六五爻得了病,这是怎么回事呢?对此,虞翻的解说是:“坎为疾,坤为死,震为反生,位在震中,与坤体绝,故‘贞疾,恒不死’也。”意思是说,豫卦上互卦为坎,坎含有疾病的意思,所以六五处于疾病的边际。又由于坤为归藏代表死,但是豫卦的上卦为震,与坤没有一点联系,震有妙手回春的意义,六五处于震卦的中位,所以他患有疾病,但不会因而而逝世。但六五得的是什么病呢?是心病。为什么这样说呢?由于坎便代表心病。六五的心病就是对九四的心病。打个比方说,九四是一个男人,众阴爻是他的五个妻子,有一个妻子在家里处干领导方位,凌驾在老公之上,这个妻子就是六五爻,为什么六五会有心病呢?由于老公更爱六二与六三这两个妻子,有权势的六五自然会吃醋而生心病了。但是由于六五居中,可以做到以不偏不倚持家,所以她虽然受了心灵的损伤,但还不至干因而而丢掉性命。不过这种醋劲也使她徜徉在生与死的边际。若是占问身体健康状况,则意味着会患病,但病小致死。

周易第十六卦上九爻详解详解

上六爻辞

上六。冥豫,成有渝,无咎。

象曰:冥豫在上,何可长也。

白话文解说

上六:末日将至姑且吃苦,已成之事也将毁败。

《象辞》说:末日将至姑且吃苦,以此居上位,怎能持久。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,由于心气太高,会有诉争之扰,但若能痛改前非,心态平缓,则不会有过错。当官的会有贪婪之嫌,须一尘不染。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:冬去春来,发奋有为。

财气:改旧重新,将可获利。

家宅:迁居改造为宜。

身体:应有起色。

上六变卦

上六爻动变得周易第35卦:火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光亮;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物成长,光亮磊落,柔进上行,喻工作欣欣向荣。

上九爻的哲学意义

豫卦第六爻,爻辞:上六:冥豫成,有渝无咎。

豫卦是愉悦之意,上六是整个卦之中最终一爻,意指愉悦到了极点,有些顽固不化了。但是由于本卦已到头,再无去路,毕竟会有改变,如此就可以“无咎”。

上六沉溺于喜乐昏了头,但是可以及早地发现自己的过错,及早地改正,所以不会有大的过错。由于喜乐一过度,喜乐的坏处立刻就要显出来了,也就是说接下来也就喜乐不成了。不能具有喜乐了,但是可以认识到喜乐的坏处,当然不会再有过错了。

豫卦第六爻,爻辞:上六:冥豫成,有渝无咎。占得此爻者,要检讨一下自己,是否因贪玩而耽误了正事,是否养成了尽情玩乐的恶习,使自己陷入了危机之中。假如这样就要及时改正,仍是为时不晚。

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